A Décima Primeira casa é considerada sucedente em relação ao Ângulo do Meio do Céu, portanto está vinculada a este ângulo e muitos de seus significados estão associados ao mesmo, uma vez que as casas sucedentes dão “suporte” às casas angulares, como veremos a seguir. Os antigos chamavam esta casa de Agathos Daemon, Bom Daemon, Bom Espírito, ou seja, uma casa que representaria Benesses Celestiais (espírito) por tratar-se inclusive de uma casa posicionada no hemisfério superior/celeste da esfera, enquanto a casa diametralmente oposta à ela, a quinta casa, que se localiza no hemisfério inferior da esfera relaciona-se à Benesses Terrenas (fortuna), deste modo a Casa 11 é chamada Agathos Daemon / Bom Espírito , enquanto a Casa 5 é chamada Agathos Tyche / Boa Fortuna; A Casa 11 é o local onde Júpiter, o Grande benéfico se rejubila, o benéfico diurno. Enquanto a Casa 5 é o local de Júbilo de Vênus, o pequeno benéfico, o benéfico noturno. Ambas são casas afortunadas, benéficas.

“Felicidade, amigos, inimigos, preocupação com o outro mundo, oração e louvor, amizade de mulheres, amor, vestido, perfume, enfeites, comércio, longevidade.” – The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology – Al-Biruni.

Uma curiosidade é que tanto Al-Biruni quanto Abraham Ibn Ezra fazem associação a “amor” ligada à esta casa. Acredito que a associação que Al-Biruni faz desta casa com “inimigos”, uma vez que esta casa esteja vinculada à pessoas próximas, que dão apoio ao nativo, essa inimizade talvez ocorra quando a Casa e/ou seu Regente estejam mal configurados, aflitos, neste caso poderia simbolizar por exemplo que os amigos do nativo poderiam se tornar seus inimigos ou o nativo sofrer danos oriundos de seus “amigos”. Abu Ali Al-Khayyat por exemplo, cita em sua obra, que Marte posicionado nesta casa pode causar a “inimizade dos amigos”.

“A décima primeira, a da esperança, fortuna, riquezas, fama, companheiros.” – Abu Mashar

Como dito acima, esta casa se conecta com vários atributos ligados à Casa 10, e na descrição de Abu Mashar vemos isso de modo explícito. A décima casa se liga à reputação, carreira, ações e profissão do nativo, a décima primeira por sua vez já possui relação com riqueza, ganhos, fortuna, fama, companheiros que muitas vezes ajudam o nativo à elevação de seu Status e/ou Carreira – os bons amigos. Este é o local de Júbilo de Júpiter, portanto possui muitos atributos de natureza Jupteriana como esperança, fé e boa fortuna.

“A décima primeira casa: de confiança, fortuna e louvor, também amigos e suboficiais, [recompensa, roupas, perfumes, dignidade, afeto e alegria];” e isso significa o fim da metade dos anos de vida e o depois da metade da vida. “Al-Andarzaghar disse: o Primeiro Senhor da triplicidade desta casa significa Fé/Esperança, e o Segundo significa Amigos, o Terceiro significa a utilidade dos amigos.” – Al-Qabisi

Como já vimos nas postagens anteriores, Al-Andarzaghar nos ensina sobre um método específico de observar os três regentes por triplicidade de cada uma das 12 casas, e cada um destes regentes se associa com uma temática vinculada à casa, como pode ser observado na obra “Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi.” Na tradução de Benjamin N. Dykes para o inglês.

Rhetorius diz que esta casa chama-se Bom Daemon e Epanaphora do MC. Benéficos aqui posicionados, gozando de dignidade essencial por domicílio, exaltação, termos ou face, significa grande riqueza e ações ilustres. Ele ainda nos diz que Lotes e/ou seus Regentes, o Regente dos Ângulos ou de outras Casas, ou Regentes da Triplicidade de alguma casa, posicionados na Casa 11 significa toda sorte de coisas boas, mas se tiver o aspecto dos maléficos ou estiver sob os raios do Sol, ou em sua própria queda estando na 11, ou sofrendo oposição ou retrógrado enfraquece a bondade da casa, e logo vem a diminuir seus efeitos. Do mesmo modo, os maléficos posicionados nesta casa tendo Significado para a natividade, ou seja, atuando como Governantes de Lotes, Casas ou Triplicidade, sem quaisquer aflições (estar sob os raios do Sol, em detrimento ou queda, sofrendo oposição ou retrógrado) torna o nascimento bom e aumenta as coisas boas e diminui as coisas ruins. Ainda no mesmo capítulo de sua obra que versa sobre a Casa 11, dentre várias outras coisas, Rhetorius diz que a décima primeira casa é o Júbilo de Júpiter e possui relação com filhos. Ele também nos ensina que Saturno aqui posicionado, em natividades diurnas, com o Sol na ascendente, e neste caso eles se enxergariam por Sextil por signo inteiro, neste caso Saturno concede Reinos e Lideranças lentamente, mas se além disso Saturno recebe a conjunção da Lua Crescente, ele concede coisas boas em sua totalidade e posição de Grande Autoridade. Então se acalme, se você tem Saturno nesta casa, é preciso analisar a carta como um todo antes de determinar que um maléfico aqui posicionado significará apenas infortúnios. No entanto, Saturno posicionado nesta casa em natividades Noturnas, segundo Rhetorius, indica aqueles que são mais lentos em seus empreendimentos e mais lentos em suas ações; alguns deles também são privados de suas próprias propriedades e perdem coisas que adquiriram.

No Capítulo 35 da obra de Abu Ali Al-Khayyat, “Os Julgamentos das Natividades”, ele fala sobre os Amigos, e sugere que analisemos a condição da Casa 11, planetas nela posicionado e seu Regente, o Lote dos Amigos e Vênus. Se muitos destes estiverem bem configurados na natividade, é indicador de que o nativo terá muitos amigos, associados e boa sorte. Mas se estiverem mal configurados o nativo terá poucos amigos, poucos associados e seus bens serão escassos.

De todo modo, esta é uma casa Hylegiaca, Benéfica, Afortunada, e queremos encontrar sempre os Regentes de locais importantes nela posicionados, bem como ter o regente desta casa bem configurado na carta. Espero que tenham gostado do texto! Deixe seu comentário, seu “curtir” e compartilhe com amigos se você gostou do texto. Em breve trarei à vocês o texto sobre a Casa 12. Um abraço e obrigado por estar aqui!

Rafael Diniz;
Sírius Astrologia Tradicional.

Bibliografia Consultada:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Rhetorius, O Egípcio. Tradução do Grego por James H. Holden.
– The Book of Instruction in the Elements of the Art of Astrology – Al-Biruni.

(Imagem do Pôr do Sol sobre um Campo Abundante de Trigo)

“O caráter é como uma árvore e a reputação como sua sombra. A sombra é o que nós pensamos dela; a árvore é a coisa real.” – Abraham Lincoln

Chegamos então à Décima Casa do céu. Esta é uma casa muito importante, pois trata-se da segunda casa mais forte do mapa. É uma casa angular, chamada de ângulo superior, Meio do Céu. O Sol em cartas diurnas ou a Lua em cartas noturnas, aqui posicionados podem ser eleitos como o Hyleg da Natividade, o Doador da Vida. Esta casa refere-se à autoridades, reis, chefes e pessoas de comando ou em posição de liderança, reputação e dignidade do nativo, suas ações, sua carreira e profissão, sua posição e status e também versa sobre a Mãe. Ter o Planeta regente do signo ascendente posicionado na décima casa é indicador de Boa Fortuna, de proximidade às autoridades e chefes, ou mesmo que o nativo seja uma autoridade, é uma indicação de sucesso e boa reputação, principalmente se o planeta gozar de dignidades essenciais no grau em que está, por domicílio, exaltação, triplicidade, termos ou face, numa escala de maior ou menor importância.

Há muita divergência e confusão, entre Astrólogos, sobre a Décima casa. Aqueles que seguem o sistema de casas quadrantes, em geral costumam usar sistemas de casas que marcam o início da Casa 10 à partir do grau do MC – um Meridiano que corta o céu. Para os astrólogos de linha Helenística ou que se utilizam do sistema de signos inteiros, a décima casa ou décimo tópico se conecta ao décimo signo, independente de qual signo cai o MC. Daí muitas vezes o décimo signo e o MC não coincidem de ser o mesmo signo. Contudo, acredito, que tanto o MC e seus Senhores quanto o Décimo Sigo e seus Senhores partilharam destes atributos ligados à reputação, carreira, profissão, status e “reis”, dentre outras coisas. Contudo, este não deixa de ser um tema bastante polêmico, que não nos interessa aqui entrar no mérito desta questão específica, apenas expor aos leitores que há esta polêmica / divergência em nosso meio, e não cabe a mim ditar o certo ou errado, apenas apresentar aqui em nosso espaço o que está ligado à tradição da astrologia, e ambas coisas pertencem à tradição e possuem sua importância.

Para Abu Mashar a décima casa versa sobre o reino e negócios, fortuna, reputação, “silêncio”, deveres e trabalhos, e mães. Para ser bastante sincero, eu ainda não compreendi a associação que Abu Mashar faz da casa 10 com “silêncio”, mas, ele cita isso conforme consta em “Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.”. Para Al-Qabisi a decimal casa estava ligada à confiança (uma alusão à reputação talvez?) Fortuna e Reconhecimento, também amigos e sub-oficiais, recompensa, roupas, perfumes, dignidade, afeição e alegria. E ela significa o fim da metade dos anos de vida. Al-Andarzaghar diz que o Primeiro Senhor da Triplicidade da Casa 10 significa confiança (reputação talvez), o Segundo Senhor da Triplicidade os Amigos, o Terceiro Senhor significa utilidade (função do nativo talvez? Aquilo que o nativo faz, qual sua tilidade?).

Rhetorius, o Egípcio diz que esta casa é chamada de “Ângulo”, meio do céu, e quadrante do Ascendente. Ela significa juventude, ações, casamento, filhos e a substância dos pais (Ações do nativo e a condição da Mãe?) Nesta casa os regentes do secto se alegram, e eles dão ações que são boas e vantajosas. Ou seja, os planetas em seita posicionados nesta casa dão bons efeitos! Rhetorius diz por exemplo que Saturno em cartas diurnas, aqui posicionados em domicílio ou exaltação faz homens ricos e que prestam serviço público e que o nativo será feliz na velhice ou em idades avançadas, dentre outras coisas. Marte estando nesta casa em cartas diurnas dispensa/dispersa a propriedade dos pais ou os mata ou os separa de seus filhos. Observe que Marte é um planeta noturno, em cartas diurnas sua possibilidade de representar coisas boas fica parcialmente corrompida, ele também afeta o matrimônio e os filhos. E Rhetorius salienta que se a carta for Noturno, estes males são moderados. Contudo não devemos tirar conclusões precipitadas apenas pela presença do planeta nesta casa, é importante observar como ele está configurado – se possui dignidades essenciais e acidentais, se recebe bom aspecto das fortunas e está livre das infortunas, se a carta é diurna ou noturna, dentre outras coisas que alteram a intensidade e significado da expressão deste planeta simbolicamente na vida do nativo.

No capítulo 30 da obra de Abu Ali Al-Khayyat ele utiliza a décima casa para dar julgamento sobre a Dignidade e Trabalho do nativo, dentre outras coisas. O Autor Árabe então nos orienta à olharmos para o Décimo Signo e Seu regente, e a Parte (Lote) do Reinado com seu Regente, e para o Sol em cartas diurnas ou a Lua em cartas noturnas. No Capítulo 31 Al-Khayyat julga sobre o Local do Nativo no Reino, e para tanto ele observa a configuração do Senhor do Ascendente em relação ao Senhor do Meio do Céu. Ele ainda diz que quando o Senhor do Ascendente está no MC, o nativo será membro da corte real ou trabalhará para o Rei. Nos dias atuais isso poderia significar uma posição de liderança dentro de empresas e afins ou que o nativo trabalhe em setores ligados à administração, gerência, liderança, planejamento e afins da empresa, o que seria a corte do rei ou aqueles que dão suporte ao chefe da empresa, ou líder político, ou alguém que exerce poder e comando sobre alguma coletividade nos dias atuais, um “rei” moderno. E Al-Khayyat cita uma série de configurações natais que se relacionam com este tópico, como o Senhor do ascendente estar em conjunção ao Sol por exemplo, o que sugeriria que o nativo é um familiar de um rei ou fiel que lhe dá suporte, e que conhece seus segredos e ele vai ter honra através do fogo, e o rei se apegará a ele, e ele será gracioso em suas palavras quando estiver com ele, ou seja: Alguém próximo de pessoas poderosas! Honra através do Fogo nos faz lembrar dos efeitos da combustão devido à proximidade com o Sol, o que pra mim seria uma faca de dois gumes na verdade. Pode ser bom para algumas coisas, mas ruim para outras, uma vez que a combustão é uma forte debilidade acidental também. Mas, talvez as duas coisas podem coexistir e talvez essa configuração se assente melhor para aqueles casos em que o Sol possui dignidade essencial por domicílio ou exaltação e receba o Senhor do Ascendente, o que poderia amenizar os efeitos maléficos da combustão e trazer benefícios e vantagens ligados à posição de dignidade do Sol / Rei nesta relação de proximidade por conjunção. Aqui um tema bem polêmico e complexo.

Al-Khayyat ainda julga sobre a Prosperidade e Poder do nativo, bem como sua profissão, levando em conta também o MC e o Ascendente para dar Julgamento, dentre outros fatores.

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Rafael Diniz;
Sirius Astrologia Tradicional;

Bibliografia Consultada:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Rhetorius O Egípcio. Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Tradução do Grego por James H. Holden.

(Imagem: “Vassal: a holder of land by feudal tenure on conditions of homage and allegiance.” / Coroação de Dom Pedro II)

A Nona Casa é considerada cadente, sendo o local de Júbilo do Sol e chamada de Casa de Deus. Esta casa versa sobre estudos superiores, conhecimentos avançados, viagens longas , religião, oráculos, profecias, sonhos. É uma casa benéfica por enxergar/aspectar o ascendente por trígono, assim como a quinta casa.

Para Abu Mashar, a nona casa se relaciona com viagens e peregrinações, leis e contemplação divina, filosofia e as artes, escritos, rumores e visões. Para Al-Qabisi ou Alcabitus, esta casa fala de peregrinações e viagens, fé e religião, sabedoria, filosofia e livros, também cartas e legados, relatos (ou relatórios) e sonhos. E ela significa o começo da segunda porção da vida, sendo que a primeira porção da vida se relaciona com o primeiro quadrante da esfera celeste (composto pelas casas 12, 11 e 10), a segunda porção com o segundo quadrante (composto pelas casas 9, 8 e 7), segundo Al-Qabisi, que ainda nos diz que para Al-Andarzaghar o Primeiro Senhor da Triplicidade desta casa significa peregrinação e tudo que acontece sobre isso, o Segundo Senhor da Triplicidade significa fé e religião e o bom estado destas coisas e sua maneira e o Terceiro Regente ou Senhor da Triplicidade da Casa Nove indica Sabedoria e Sonhos, também estrelas e presságios e sua verdade ou mentira nisto.

Para Rethorius, o Egípcio, esta casa é chamada de “Deus”, a casa do Sol e ela significa todas as coisas concernentes à deuses, reis, estrangeiros, sonhos e observação religiosa. Este é o signo “astronômico” e “metacósmico”. Planetas benéficos aqui posicionados e/ou o Regente domiciliar desta casa bem configurado na carta, livre da aflição dos maléficos, representa boa fortuna em terras estrangeiras, pessoas piedosas e justas em observâncias religiosas. O Sol na nona casa por exemplo, bem configurado, faz construtores de coisas sagradas, aqueles com sagrada inspiração, adornadores dos deuses, cantores de hinos sagrados e fundadores de templo, ou seja, pessoas religiosas, sacerdotes e envolvidas com coisas sagradas e religião de modo mais profundo e que se tornam famosos por isso, uma ligação com autoridade religiosa, o que nos dias de hoje seria algo como Padres, Bispos, Babalorixás e Yalorixas, Pastores de Igreja, Sacerdotes e Sacerdotisas de modo geral penso eu.

Abu Ali Al-Khayyat, no capítulo 29 de sua obra orienta observar duas casas: A Terceira e a Nona para julgar sobre a Religião e Lei do nativo, e seus sonhos. A Terceira casa compartilha muitos atributos relacionados à nona casa, sua casa oposta, porém de modo mais prático, curto, próximo – como viagens curtas e religiosidade mais prática, enquanto a nove parece ligar-se com a Doutrina, Filosofia ou Dogma da religião.

Planetas benéficos nesta casa tende a ser bom, pois aspectam o ascendente por signo inteiro, por trígono. E dependendo da longitude zodiacal, pode aspectar o ascendente por grau/orbe o que enfatiza a força e importância do aspecto.

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Rafael Diniz;
Sírius Astrologia Tradicional.

Bibliografia consultada:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Rhetorius O Egípcio. Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Tradução do Grego por James H. Holden.

(Imagens: Stonehenge / Réplica do Partenon)

A Oitava casa é sucedente, uma das casas desafortunadas por não aspectar o Ascendente, assim como a sexta e décima segunda casa. Rhetorius diz que esta casa é chamada de Ociosa, e “Epicataphora”, termo grego para algo como “cair no mundo inferior” ou os “Portais do Inferno”, termo também visto na obra helenística de Firmicus Maternus. Quando o Sol chega a esta porção do céu em seu Movimento Primário, percebemos o início do Crepúsculo, que era associado com a “Morte do Sol”. Rhetorius ainda chama esta casa de Escuridão.

Para Valens a Oitava casa a partir do Ascendente, bem como a Oitava casa a partir do Lote da Fortuna carregavam associação com a Morte do Nativo. Na obra de Al-Khayyat vemos a observação também da Oitava Casa a partir do Ascendente, bem como a Oitava Casa a partir dos Luminares. Al-Khayyat elenca uma série de significadores que devem ser observados, bem como o Almuten destes significadores para compreender “Quando” e “Como” da Morte do nativo,
isso inclui observar o Ascendente e seu Regente, a Parte (lote) da Morte e seu Regente, o Quarto Signo e seu Regente, Planetas no Quarto Signo, O Regente por Triplicidade do Ângulo da Terra (O Primeiro Senhor da Triplicidade, a depender se a carta é diurna ou noturna, do IC – Fundo do Céu, que pode não estar no quarto signo), O Regente da Sétima Casa e o Oitavo Signo a partir do Sol e da Lua e Seus Regentes. E então ele descreve a forma de eleger dentre estes significadores, aqueles que terão maior importância na descrição das condições da Morte.

Segundo Vettius Valens ainda, Planetas Benéficos nesta casa são considerados ineficazes e fracos (para os assuntos que regem) e não concedem seus benefícios de modo adequado, ou seja, não consegue materializar seus efeitos a contento do nativo. E acredito que este significa se estenda para as demais casas desafortunadas, que não aspectam o ascendente, como a sexta casa e décima segunda, causando aflição e impedimento aos planetas nelas posicionados. Essa condição pode ser melhorada quando há outras configurações capazes de amenizar ou mitigar tais efeitos, como recepções, e recepções mútuas, trígono ou sextil às fortunas, e a posição do planeta em relação a determinados lotes, como o Lote da Fortuna. Então se você possui planetas nesta casa, se acalme, é preciso observar uma série de outras configurações para determinar quanto isso pode ser prejudicial.

Abu Mashar diz que a oitava casa se relacionado ao Medo e a Morte. Al-Qabisi diz que esta casa está ligada a Morte, Medo e Herança, também às posses das mulheres (talvez por simbolizar os Bens do Cônjugue por ser a Segunda Casa a partir da 7), roubos, as condições dos oponentes e venenos. Como a Casa 7 versa sobre inimigos e oponentes, como vimos no texto anterior, a casa 8 é a segunda casa a partir da 7, usando sistema de casas derivadas, neste caso esta casa também versa sobre os recursos do oponente, e pessoas que lhe dão suporte, e suas condições. Al-Andarzaghar diz que o Primeiro Senhor da Triplicidade desta casa significa Morte, o segundo senhor significa Coisas Antigas e o terceiro significando Herança.

Rhetorius ainda descreve o que cada planeta posicionado nesta casa pode significar, por exemplo. Júpiter nesta casa, estando em seu próprio domicílio ou exaltação, adiciona seus próprios números (de vida?), e faz com que o nativo lucre com assuntos relacionados aos mortos, especialmente se estiver livre de Saturno e Marte. Al-Khayyat, por outro lado diz que Júpiter nesta casa pode provocar a perda de bens, e um fim louvável. Vênus aqui pode significar oposição à mãe, uma vida longa e uma boa morte. O que um planeta nesta casa pode significar, dependerá de sua configuração – ou seja: se possui dignidades essenciais e acidentais, se forma bons ou maus aspectos, se está ou não em seita, dentre outros fatores. Então não tome estas interpretações de modo radical, por favor. É preciso ter parcimônia no Julgamento.

Espero que estejam gostando dos nossos estudos sobre as casas. Logo que possível trago o texto sobre a Nona Casa.

Obrigado!

Rafael Diniz.
Sírius Astrologia Tradicional.

– Referências:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Rhetorius O Egípcio. Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Tradução do Grego por James H. Holden, AFA.
– Atnhology, Vettius Valens. – Mark. T. Riley

(Imagem: Pintura “A Morte de Elaine”, do canadense Homer Watson)

“Nascido no alvorecer, para morrer no crepúsculo”
– (Frase do seriado Cursed)¹.

A Sétima Casa é uma das quatro Casas Angulares, chamada Ângulo Descendente. Quando o Sol chega nesta casa, em seu movimento diário (Movimento Primário) ele se põe, a casa sete está ligada ao ocaso, ao pôr do sol e por isso carrega um sentido de morte para a astrologia clássica, pois aqui o Sol, Luminar doador da vida, perde sua luminosidade e “morre”, dando início à noite. A Casa VII se opõe à primeira casa, que está ligada à vida e ao corpo, maléficos na sétima casa podem representar danos ao nativo, dentre outras coisas.

Segundo Rhetorius esta casa possui relação com a Velhice, Casamento, Herança e Danos. O sentido desta casa, parece ser oposto e complementar à primeira casa. Enquanto a Primeira casa representa o nascimento, a sétima representa a velhice, enquanto a primeira representa vida, a sétima representa morte, a primeira representa o alvorecer, a sétima o crepúsculo, a primeira representa o “Eu” – o próprio nativo, a sétima representa o cônjuge e os outros, a primeira representa vitalidade e saúde, a sétima representa danos ao corpo e à vida. Esta casa também versa sobre inimigos, rivais, opositores.

Abu Ma’shar diz que esta casa se refere à esposa e núpcias, também controvérsia e opositores. Al-Qabisi diz que esta casa fala sobre contendas, parcerias e oponentes, e ela significa o meio do fim da vida para a velhice. Al-Andarzaghar diz que o Primeiro Regente por Triplicidade desta casa associa-se à esposa (ou marido), o Segundo Regente por Triplicidade significa contendas e o Terceiro significa uniões, parcerias.

Abu Ali Al-Khayyat nos orienta observarmos o Sétimo Signo e seu Regente, planetas na Sétima Casa, também para Vênus e a Lua, e para a Parte do Casamento e seu Regente. Partindo destes pontos ele elenca um conjunto de configurações que podem ser usados para dar julgamento sobre o Matrimônio e também sobre os cônjuges do nativo ao longo da vida e demais coisas referentes ao cônjuge, por exemplo: ele diz que se Vênus estiver peregrina e ocidental, conjunto a planetas maléficos ou em mau aspecto com estes, isso significa uma morte rápida de sua esposa. Se Vênus em natividades de homens ou mulheres estiver livre das infortunas e livre de impedimentos, e em casa adequada, isso significa um bom e vantajoso casamento. Mas se ela está impedida e em casa desafortunada, isso significa desvantagens e algum mau no casamento.

No entanto, deixo claro que é preciso julgar a carta como um todo para que se possa determinar adequadamente como estes assuntos realmente se procedem na vida do nativo, então por favor, não julgue o tema observando apenas um testemunho, como dito anteriormente é preciso observar os demais fatores, então se você tem Vênus aflita em sua carta natal, se acalme, pode ter outros fatores que melhoram o desenvolvimento do tema – como o bom posicionamento e aspectos dos Regentes da Sétima casa, o bom posicionamento do Lote do Casamento e de Seu Regente, e a posição da Lua. É uma série de fatores que se somam para uma averiguação mais precisa e detalhada, como nos mostra Abu Ali Al-Khayyat. Considero um equívoco julgar e determinar um assunto, com base em um único testemunho, a citação de Vênus aqui, tomando como referência a obra citada, é para exemplificar apenas.

Estes são os significados da Sétima Casa para a ASTROLOGIA TRADICIONAL. E quem gosta de ASTROLOGIA TRADICIONAL agora pode compreender um pouquinho melhor sobre esta casa, conforme nos ensinam os Antigos através de suas obras. Se você não é Adepto da ASTROLOGIA TRADICIONAL, por favor, não se incomode com nossos estudos, siga os significados e fundamentos que a Corrente Astrológica que você gosta lhe ensina e seja feliz.

Rafael Diniz.
Sírius Astrologia Tradicional.

Obs. 1: A Frase no início do texto é do seriado “Cursed”, adorei a frase e trouxe para vocês, porque tem tudo a ver com o sentido desta casa.

Obs. 2: A Imagem apresentada refere-se ao Handfasting – Cerimônia Neo-Pagã de Casamento.

– Referências:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
Schmidt.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Rhetorius O Egípcio. Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Tradução do Grego por James H. Holden, AFA.

“Sofro calado
Pra não lhe dizer
A cada segundo
O que é um segundo sem você
Sem você” – Milton Nascimento

Esta é uma das Casas Desafortunadas do céu, que representa condições difíceis, danos, injúrias e infortúnios. Esta é uma casa muito mal interpretada na atualidade, pois tornou-se comum dizer que a sexta casa está ligada à saúde, quando na verdade ela não versa sobre saúde e sim sobre doenças, escravidão e condições amargas, como veremos a seguir. Saúde e Vitalidade em Astrologia Tradicional está vinculada ao Ascendente, seu Regente, os Luminares, ao Hyleg, o Lote da Fortuna e a Sizígia Ante Nativitaten – SAN – ou Lunação Pré-Natal, mas isso é tema para um artigo futuro.

Na obra de Rhetorius, o Egípcio, é dito que a sexta casa é cadente, maléfica, e antecede o descendente, é a “Primeira Queda”, e chamada de “Metacósmica” (“Metacosmic” em inglês, originalmente em grego “metakosmios” – o termo é atribuído à todas as casas cadentes. Parece referir-se à casas que antecedem os ângulos, uma vez que “kosmikos” na Antologia de Vettius Valens parece referir-se aos ângulos, “Anthology, II, 18.6, ‘Kosmika Kentra’ ”) e também de “Má Fortuna”. Esta casa significa Injúria, Escravos, Inimigos e Quadrupedes, também algumas das ações do nativo porque ela está em trígonono direito ou destro ao MC, mas também a casa da base e as moléstias envolvendo a base (Casa Quatro, IC, Fundo do Céu). Maléficos aqui fazem doenças e injúrias envolvendo a base e a perda de dinheiro. O Sol nesta casa indica opressão de superiores e ele será um subordinado. Rhetorius cita ainda que o Sol na sexta casa pode significar que o pai seja escravo ou de “low-born” – baixo nascimento, de classe social inferior – especialmente se em adição à isso o Regente do Sol, ou o Lote do Pai, ou a Dodekatemória do Sol, ou o Regente da Triplicidade do Sol. Isso indicaria que os Pais são escravos, ou de classe baixa, ou aleijados, ou banidos/exilados – o que para o período era uma condição severa.

O Mestre Abú Mashar, posterior à Rethorius, nascido no Século VIII, diz que a sexta casa trata sobre doenças, escravos e bestas. Ratificando o que foi dito pelo Egípcio citado anteriormente. Alcabitius já diz que a sexta casa trata sobre enfermidades e escravos, significando o fim da vida (provavelmente devido ao quadrante na qual esta casa se encontra, ligado à uma idade já avançada) e o que vai ocorrer antes da velhice. Ele ainda cita Al-Andarzaghar que diz que o Primeiro Senhor da Triplicidade da Casa da Doença significa enfermidades e recuperação de doenças. O Segundo Senhor sobre domésticos (pessoas subordinadas ao nativo, que lhe prestam serviço) e escravos (o que era “comum” para a época em que a astrologia se desenvolveu e os manuscritos foram escritos). O Terceiro sobre o que o encontrará em termos dos significados desta casa, seu uso e trabalho. E esta casa é significador de bestas e rebanhos de animais e quadrúpedes, e sua força, e sua multidão ou escassez, também prisão e detenção.

Já o Mestre Árabe Abu ‘ Ali Al-Khayyat nos dá preciosas instruções de como delinear esta casa, que segundo ele se refere a escravos e subordinados do nativo, a sorte do nativo com animais e gado, as enfermidades do nativo e sua causa. Milton Nascimento, grande cantor Brasileiro, citado no início do texto, possui em sua natividade o Senhor do Ascendente na sexta casa, conjunto à Marte, ele entende bem o sofrimento humano, muitas de suas músicas falam desta dor e sofrimento na qual estamos condicionados. Em última instância, a sexta casa fala de nossas dores e sofrimentos, e de condições duras de vida, seja pelo surgimento de enfermidades ou pelo que se faz (trabalho, ações) na vida, é uma casa que não enxerga o ascendente, assim como a Casa 8, 12 e 2 (que como vimos em Valens era camada O Portão de Hades). A Aversão ao Ascendente (que representa ‘Vida’ é uma grave condição.)

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Se vcê nãoleu os textos sobre a Casa 1, 2, 3, 4 e 5, estão disponíveis em nossa Página! Em breve texto novo sobre a Casa 7, fique ligado!

Sírius Astrologia Tradicional;
Rafael Diniz.

– Referências:
– Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & Al-Qabisi. Benjamin N. Dykes – The Cazimi Press.
Schmidt.
– The Judgmennt of Nativities, Abu Ali Al-Khayyat. Tradução James Holden.
– Rhetorius O Egípcio. Compêndio Astrológico Contendo Sua Explicação e Narrativa de Toda a Arte da Astrologia – Tradução do Grego por James H. Holden, M.A. FAFA.

(Imagem: “Vanguarda Expressionismo: Pintura da série Os Retirantes, de Candido Portinari.(1944) Portinari expõe o sofrimento dos migrantes, representados por pessoas magérrimas e com expressões que transmitem sentimentos de fome e miséria.”)

A terceira casa é considerada cadente, assim como as casas 6, 9 e 12; Casas cadentes são mais fracas que as casas sucedentes. Este local guarda significados ligados aos irmãos, vizinhos, parentes, pessoas próximas, comunicação, viagens e religião.

“[Abú Mashar] O terceiro, sobre todos irmãos e parentes de sangue, e os parentes da esposa, e também sobre religião, jurisprudência, boatos, mensageiros e movimento.

[Al-Qabisi] A terceira casa: de irmãos e irmãs, também parentes e aqueles que são estimados, fé e religião, mandamentos e legados, mudanças e viagens curtas; e significa a condição da vida antes da morte. Al-Andarzaghar disse: o Primeiro Senhor da Triplicidade da casa dos irmãos significa irmãos mais velhos, e o segundo os do meio, mas o terceiro os mais jovens; e seu valor será de acordo com seus lugares.” “Introductions to Traditional Astrology: Abu Ma’shar & al-Qabisi” – The Cazimi Press.:

Na obra de Abu ‘ Ali Al-Khayyat, Astrólogo Árabe do Século VIII – IX, “Os Julgamentos das Natividades”, ele aborda sobre a terceira casa em alguns capítulos. No capítulo 12 ele fala sobre a Fortuna dos Irmãos. No capítulo 13 ele fala sobre a Quantidade de Irmãos que o nativo terá. No capítulo 14 sobre a Reputação e Nobreza dos Irmãos. Por fim, no capítulo 15 ele trata sobre a Amizade ou Ódio dos Irmãos.

Em Astrologia Cristã, obra do Astrólogo Britânico William Lilly, do Século XVII, uma importante referência na prática da Astrologia Horária, ele cita sobre a terceira casa:

“Significa os irmãos, irmãs, primos ou familiares, vizinhos, pequenas viagens, ou viagens por terra, mudanças frequentes de um lugar para outro, epístolas, cartas, rumores, mensageiros.”

Em um mapa natal um planeta meléfico, como Marte na Casa 3 pode afetar viagens representando riscos e acidentes e irmãos agressivos, militares, e afins. Júpiter pelo contrário nesta casa pode falar sobre irmãos de elevada posição e ganhos à partir de viagens. (Só um exemplo simplório. É preciso investigar muitos outros fatores. Como por exemplo a condição destes planetas dentro da casa 3 – se possuem dignidade, ou estão debilitados, quais casas rege, quais aspectos formam, dentre outras configurações.)

Rafael Diniz;
Sírius Astrologia Tradicional